dimecres, 27 de maig de 2015

Cremeu Barcelona!

Sinopsi: Som als primers dies de 1939. La República agonitza i la guerra està perduda. Mentre Barcelona veu com s’acosta un final ineludible, arriba l’ordre del Komintern d’arrassar la ciutat per no deixar res a l’enemic. Miquel Serra i Pàmies, membre del PSUC i conseller de la Generalitat, rep l’ordre d’executar aquest pla de terra cremada i destruir vies de comunicació, fàbriques, transport, dipòsits d’aigua …. Però ell, amb l’ajuda d’un sergent veterà de l’exèrcit republicà, boicotejarà aquests plans i salvarà la ciutat d’una destrucció que hauria canviat el destí de la nostra Història.

Títol: Cremeu Barcelona!
Autor: Guillem Martí
Editorial: Columna
Pàgines: 608
PVP: 20,00 €


Comentari personal: Per mi és una novel·la d’aventures, d’Història ( amb majúscules), d’amor, d’herois ( bons i dolents), de guerra ….És una novel·la de ficció però basada en fets reals. M’ha seduït.

dijous, 24 d’octubre de 2013

Simetries marroquines

Amb la perspectiva de tornar al Marroc la setmana vinent, he recuperat aquestes fotografies fetes al primer viatge al Marroc el juliol de 2009 :











dimecres, 28 d’agost de 2013

Festival Bach de Toulouse

Bach Zum Mitsingen (BZM) és una iniciativa inèdita a Barcelona que consisteix en oferir cantates de J.S.Bach en format participatiu,  respectant la data litúrgia per la qual va ser escrita cada cantata i realitzant sempre les audicions en esglésies i espais emblemàtics.

El projecte està format per un conjunt de músics i cantants professionals que fan possible oferir aquesta iniciativa en format participatiu. L'estructura principal inclou el Cor BZM i la BZM Palou Ensemble, qui assumeix  l'acompanyament instrumental de totes les cantates amb instruments barrocs. Els fundadors i directors del projecte són Pau Jorquera i Daniel Tarrida. 

Els dies 7,8 i 9 de juny de 2013 i en el marc del Festival Bach de Toulouse (França) “Passe ton Bach d’abord!” vàrem interpretar la cantata BWV 76 Die Himmel erzählen die Ehre Gottes 



divendres, 5 d’abril de 2013

Hotel a Finlàndia

Descobrir una aurora boreal al cel pot convertir-se en un veritable espectacle per al viatger, però fer-ho estès al llit des d’un iglú de vidre pot resultar encara més gratificant. Aquesta experiència és possible a Finlàndia, a l'hotel Kakslauttanen, al municipi d'Inari (nord de Lapònia), concretament a l’àrea muntanyosa de Saariselkä, ideal per practicar tot tipus d’esports i activitats com esquí, senderisme o ciclisme de muntanya. "El llogaret dels iglús" està obert des de desembre o gener fins a finals d'abril. Els iglús de vidre ofereixen llits de luxe en un acollidor ambient per contemplar les estrelles i aurores boreals com si s'estés "a cel obert". També pot allotjar-se en els iglús de neu amb temperatures que oscil·len entre els -3 ° C i -6 ° C. Això sí, l’hotel promet que, amb els seus sacs de dormir, no passarà fred. A l'hivern pot conèixer la gastronomia finlandesa al restaurant de neu i fins i tot, contraure matrimoni a la capella, també de neu. Són innombrables les activitats que proposa l’hotel: safaris amb gossos Husky, esquí, pesca en gel o un passeig en l’únic trencaglaç que admet viatgers a bord. Per a més valents, un bany en les aigües gelades. A l’estiu, l’hotel continua funcionant però l’allotjament és en cabanes.

L'època paleobabilònica


ELS REGNES AMORITES ISIN I LARSA, I BABILÒNIA

 Els nòmades del període paleobabilònic

Aquests nòmades semites occidentals, anomenats amorreus, van ser protagonistes en aquests segles, tot i que ja estaven nomenats en els textos acadis.

Durant la III dinastia d'Ur, es comença a fer referències a les seves activitats, sent considerades, en un món urbà, com una població bel·licosa i amenaçant que contínuament pressionava les fronteres. Per això, Amar-Sin va construir un mur contra ells.

En altres documents es parla de grups d’origen amorreu, que vivien en algunes ciutats mesopotàmiques, i que eren utilitzats per l’administració com a soldats.

També se’ls ha nomenat Martu, en llengua sumèria. Eren semítics occidentals, i es van expansionar des de la franja Siri-Palestina. Els seus primers moviments guarden relació amb les campanyes de Sargón i Naram-Sin, i que van provocar la desaparició d’estructures urbanes i socials, sobretot a Ebla.

El final d'Ebla coincideix amb un període de crisi a favor de la ruralització i els moviments de població, empitjorat per les condicions climàtiques.

Tot indica un procés de penetració i expansió molt lent, que es va diluir a mesura que entrava en el món mesopotàmic,

La seva organització era de tipus tribal, introduint un sistema de relacions diferents, en no estar vinculat al temple o al pal·ladi, raó per la qual molts canvis de la societat s’atribueixen a ells.

En aquests segles s’abandona el culte als reis. Tenien una religiositat diferent, i, encara que s’assimilen als seus déus, ritus i cerimònies, també introdueixen als seus.

Freqüentment s’ha establert un paral·lelisme entre la penetració dels amorreus al Pròxim Orient, i l'intent de penetració dels asiàtics a Egipte, en temps d'Amenemhat I.

Es tractava d’un poble nou, que va anar assimilant els costums orientals i perdent els seus senyals d’identitat, inclosa la seva llengua.

I dinastía d’Isin

Els reis de les dinasties d’Isin i Larsa es consideren continuadors de la III dinastia d’ Ur.
En la dinastia de Isin, amb una durada de 100 anys, els seus reis es mostren continuadors de la voluntat divina, atès  que la reialesa descendia dels cels d’Isin.

Aquesta dinastia no és la única que existia en la planura fluvial, coexistint amb moltes altres.

Es tracta d’una fragmentació política de Mesopotàmia, fruit d’un període de crisi. Tot i que aquest declivi no va en detriment de la vida urbana.

La dinastia d’Isin comença amb Ishbi – Erra, alt funcionari d’Ibb-Sin, rei d’Ur.
Del temps d’Ishme-Dagan es conserva la primera amnistia fiscal, molt freqüent a partir d’aquella època i, que dóna idea dels problemes d’endeutament de la població.

El rei més conegut va ser Lipith-Istar, famós per un conjunt de lleis que va promulgar, el pròleg de les quals assegura ser rei de Summer i Akkad, designat pels déus.
La seva activitat va tenir com a horitzó restaurar la justícia i el benestar de la població, així com cancel·lar els seus deutes.


I dinastía de Larsa

La supremacia de Larsa va durar 100 anys més i es va caracteritzar per la lluita constant per la seva supremacia a Sumer i Akkad.
Va ser fundada per Naplatum, amorreu, com la resta dels seus reis. També va haver de conviure amb altres dinasties en altres ciutats-estat.

Va arribar al tron ​​Rim-Sin, principal rei de la dinastia, i el seu regnat va ser el més llarg.
Va aconseguir capturar Isin i aconseguir supremacia a la regió. Encara que en la segona part del seu regnat va ascendir Babilònia amb Hammurabi, i ell no va participar en la coalició organitzada per Hammurabi.

La veritable importància d’aquests dos segles de convivències i lluites van ser les noves dinàmiques d’explotació dels camps, el comerç i l’administració, establint-se una iniciativa privada i avenços, sobretot en agricultura.


L’ASCENS DE BABILÒNIA

La unificació de Sumer

Els orígens de Babilònia es remunten a temps acadis, quan era un petit assentament.
Després de la fragmentació política, Babilònia va ser una ciutat més.
La Llista Real de Babilònia comença amb Subu-Abum, que va conquistar aquesta ciutat i va iniciar la I dinastia.

El regnat de Subu-Amun va portar un període d’expansió, assolint tot Akkad en els temps del seu fill Sumu-la-El. Aquest va envoltar la ciutat d’una gran muralla i va derrotar la ciutat de Kish. Durant aquest temps, Babilònia va conviure amb les dinasties d'Isin i Larsa, i els regnes de Eshnunna i Mari.

La informació per conèixer Babilònia és molt poca, a causa de l’existència d’una capa freàtica sobre les seves restes. La poca que hi ha procedeix dels arxius de Mari.
Va patir una etapa de declivi, després d’un breu esplendor , el que no va impedir que fos el centre cultural més important de tota Mesopotamia.

  
El regnat  d’Hammurabi


Hammurabi era el sisè rei de la dinastia amorita. La seva època  és coneguda gràcies a la quantitat de documentació existent en els arxius de Mari i Babilònia.
Quan accedeix al tron​​, la seva extensió es limita a les ciutats més pròximes, i el seu poder era molt reduït.

En els últims anys del seu regnat, quan els reis rivals eren ja madurs, va aprofitar la seva debilitat per expansionar i unificar tota Babilònia.
En els seus primers anys, enfortir les seves posicions al sud, fent aliances, fins que l’oponent es feia feble.

Va començar les seves conquestes amb Uruk i amb Isin. L’any 29 del seu regnat va encapçalar una coalició que va derrotar a Elam, una darrere d’una altra, van anar caient Larsa, Assíria, i el regne de Eshnunna i Mari.

Malgrat aquestes victòries, Assíria i Elam van romandre independents, però reconeixent la supremacia d'Hammurabi.

Aquestes conquestes van ser importants per al control de les rutes comercials.

El regne d'Hammurabi s’estenia per tot el territori de Mesopotàmia. La qual cosa el va portar a anomenar-se  "rei de les quatre regions".

Totes aquestes conquestes li van reportar moltes terres que repartia entre els seus funcionaris i nobles. Va ser important el Ilkum, o terres a canvi de la prestació de serveis.

Va ser un gran constructor, destacant els seus temples, fortificacions i obres d’irrigació.

La seva preocupació per la unificació de tot el territori el va portar a crear un conjunt de lleis recollides en el codi d'Hammurabi. Va mantenir el mateix tipus d’administració que va trobar, encara que amb personal de la seva confiança.

Va promoure una reforma religiosa, amb Marduk com déu principal, la qual cosa va ajudar a mantenir la unitat del país.

Amb la seva mort, les seves conquestes i el seu regnat van anar desapareixent, produint-se una divisió política. Tota aquesta confusió va ser aprofitada pels casites, per anar entrant en la regió, acabant aquesta dinastia amb Samsu-ditana, en caure la ciutat en mans del hitita Mursilis I.

Els succesors d’Hammurabi

A la mort d'Hammurabi, l’imperi va començar a disgregar-se, alhora que entraven els casites, procedents dels Zagros.

La I dinastia de Babilònia va perdurar fins el 1595, quan Mursili I la va conquerir.
El successor d'Hammurabi va ser Samsu-iluna, que va obtenir una victòria sobre els casites.

L’organització de l’estat amorita

La responsabilitat de l’administració requeia en la figura del rei, ajudat per consellers i altres col·laboradors. Però ell supervisava cada assumpte.

Es tractava d’una administració molt organitzada, van mantenir la mateixa que van trobar, centralitzada, encara que substituint els càrrecs més importants per persones de la seva confiança, permetent assemblees locals.

Aquestes assemblees (puhrum) administraven els béns municipals, recaptaven impostos, arrendaven terres i feien tasques de justícia en petites disputes.


Societat i economia amorita

Les classes socials amorites es classificaven en:
• Awilum: homes lliures de classe alta. Formaven l’assemblea ciutadana.
• Mushkenum: el poble, gent que treballava per al temple o palau, o particulars.
• Wardum-esclaus amb personalitat jurídica.
• Asiru-esclaus sense estatut jurídic. Eren presoners de guerra.
A més, existien classes independents i serveis prestats:
• ilkum: concessions que feien a persones que treballaven al temple a canvi de prestacions civils o militars.
• Redum-camperols que, en períodes estacionals, feien de policies o soldats.
• Naditum: sacerdotesses que realitzaven nombrosos negocis. Vivien i treballaven en el claustre, encara que tenien les seves pròpies riqueses.
Respecte a la família, eren monògams, encara que si la dona era estèril, es permetia l’home tenir concubines. Si es divorciaven, la dona conservava el seu dot. Podien adoptar fills.
En cas de mort, heretaven primer els fills de l’esposa principal.
En l’àmbit de l’economia, la propietat de la terra estava en mans de l’estat, el temple o els particulars. L’estat tenia una cancelleria que controlava directament l’explotació de les seves terres, treballades per grangers, colons o peons de l’estat, o funcionaris.
Per al comerç intern, existia el tamkarum o prestador, cobrador d’impostos i mercader. Controlava el comerç i depenia directament del rei. D’aquest també depenia el comerç internacional.

La civilització Paleobabilònica

La cultura paleobabilònica experimentar un gran avanç, especialment amb Hammurabi, començant per la llengua, que va arribar al seu màxim nivell clàssic.
Hi ha un avanç en literatura, sobretot religiosa i èpica, i en la còpia per part dels mestres de llibres de matemàtiques, astronomia i diccionaris de sumeri.
Es creen les "edubas" o cases de les tauletes, que eren els centres del saber i la cultura, dirigides pel ummia. S’hi instruïa als escribes, amb una formació molt rigorosa, ja que eren persones de molta responsabilitat.
El seu treball era la comptabilitat, a més de redactar cartes, testaments, contractes i còpia de documents antics.
Respecte al seu art, ens han quedat temples i palaus, com el Complex de la Ciutat de Mari, el Palau d'Uruk, el Temple d'Ishtar-Kititum o el Temple i Zigurat de Rimah.


La Babilònia casita

Cap a la meitat del II mil·lenni s’instal·len els casetes en Babilònia. La seva penetració es va iniciar a la mort d'Hammurabi, quan el seu imperi va començar a disgregar. Quan Mursili I va conquerir Babilònia, els casetes van prendre el poder i van ocupar el tron.
Els casetes s’auto-anomenàven “galzu”. Se suposa que eren descendents de tribus nòmades que vivien a les muntanyes dels Zagros. Estaven familiaritzats amb el carro de combat i els cavalls, i tenien superioritat militar.

Durant el regnat de Agum II, l'estàtua de Marduk va tornar a Babilònia, van derrotar a les dinasties del País del Mar i va reunificar la Baixa Mesopotàmia.
Es coneixen, en la Llista Real Sumèria, 36 reis casetes. Encara que hi ha problemes amb les Fonts, ja en la Llista Real Babilònica posa a un rei dels Pobles del Mar com conqueridor del nord de Mesopotàmia, i als casetes dominant més tard.

Es van adaptar a la cultura babilònica, aportant el cavall, el carro de combat, i el mesurament del temps relatiu, segons temps de regnat.
Era una societat feudal, encara que la seva forma de govern era la monarquia.
Van tenir bona relació amb Egipte, com s’aprecia en les tauletes trobades a Tel-El-Amarna. Es tractava d’arxius d'Akhenaton (350 tauletes), en què s’entén com era la diplomàcia i la política internacional.

En aquestes cartes es comuniquen Amenhotep III i Amenhotep IV, per part d'Egipte, i Kadashman-Elil i Burnaburiash II per part caseta, entre d’altres.
Karaindash unificar tota Babilònia en un sol territori, sent tant ell com el seu successor Kurigalzu, aliats d'Egipte.

El va succeir Burnaburiash II, que va mantenir l pau malgrat les guerres exteriors.
Es disposa de poques fonts, incloent la Història sincrònica, del segle VIII, que descriu les relacions d'Assíria i Babilònia, així com els arxius de Nippur, amb altres 12.000 tauletes. També es conserven la Crònica dels Reis Antics i la Crònica Weidner.

La Babilònia caseta va haver d’enfrontar-se a la creixent despoblació, a més de la sobreexplotació i salinització del sòl. És un període de declivi que es reflecteix en la seva literatura pessimista.
El seu últim rei, Melishipak, va perdre el regne a mans dels elamites, quedant relegats a Isin. No va ser una cultura molt avançada, però va tenir gran estabilitat durant un llarg període de temps.

Autora: Marta Gracia Pérez Torres